说到“官商”，可能很多人并不清楚其严格的内涵定义。但若是换个说法，“官倒”就很多人都深刻地铭记着数十年前一些令人痛恨的现象。据查有关资料，“官倒”主要是指国家机关、团体、企事业单位违反工商管理法规,进行投机倒把的活动。因而，“官倒”成为人们十分痛恨的一种官员腐败行为，就丝毫也不奇怪了。
尽管严格地说，“官商”与“官倒”有些不同，但就其本质看，“官倒”不过是“官商”的一种表现形式，后者是前者的发展与延续。我们都知道，“官商”现象，是权力与商业相结合的产物，是权力被寻租、被拍卖、被商品化的特殊形式。究其不良后果与恶劣影响，对国家事业、政治清明、官风端正、社会稳定、群众基础等，都有不可估量的损害。因此，对它的渊源加以探讨，似乎还是很有必要的。据相关史料记载，“官商”并非源于今日，在我国明代，就有了所谓“官商”的形式----皇店。
何谓皇店?主要是指为皇室经商的商号。在我国历史上，有不少皇帝都指使手下的太监或官吏经商开店，这些皇家店铺资本雄厚，货源充足，不仅可以权谋私，招揽生意，又不需税赋上缴，所有净得都填入腰包，皇家坐收渔利，俨然是名副其实的“官商”和“皇店”。至于它起源于何朝何代，我们无法推论，只是在明朝万历年间的太监刘若惠在其所著的《酌中志》中，见到了披露的一些皇店情况。
明万历年间，北京的皇店有6家，由“提督太监”主掌，每年所征白银“约数万两”，“除正项进御外，余者皆提督内臣公用”。皇店每年所进货物十分惊人：“每年贩来貂皮约1万余张，各种布匹140万匹，棉花约6000包。其中，从浙江绍兴进茶约1万箱，还有猪50万头，羊约30万只等”。显然，这些除少部分供皇室享用外，多数均卖出，这种大规模的倒买倒卖，利用权力权势操纵价格，低进高出，牟取暴利，中饱私囊，比之今日隐性的“官商”丝毫不逊色。
另有资料显示，清朝尤其是清末时，皇店有增无减，并且发展到最赚钱的金融业，譬如开钱庄等。如北京东西牌楼附近的“四大恒”钱庄，据《清宫记事》所称，就是慈禧名下的产业。“四大恒”按《道咸以来朝野杂记》所载，指恒和、恒兴、恒利、恒源四家钱庄。这四家大钱庄“资本雄厚，市面繁荣萧索与其有关系”。因“四恒”的主要股东是慈禧，所以其还承担捐纳和向宫廷的汇兑业务，可谓财源茂盛。后来，八国联军入侵北京时，仅“四恒”的银子就抢了3天，足见银子之多。后来，“四恒”相继倒闭之后，慈禧又指使李莲英买下了泰源银号，继续控制京城的金融业。充分说明在晚清，从事金融投机业，要远比经营一般的皇店更加有利可图，更加财源广进。可惜的是，这些做法，既坑了国家，也苦了百姓。
前些年，“官商”以“官倒”的形式，风靡全国，蔓延各地，引起了中央的高度重视，也激起了民众的极度不满。后经过国家有关部门的大力整治，情况好了许多。但如今是否已经彻底铲除了其生长的土壤、根绝了其存在的市场呢?估计情况不容乐观。虽说国家三令五申强调不许机关办实体、不能公务员经商，但现实中依旧有“红顶子”商人存在，他们或通过私下渠道参与投资入股，或名正言顺办服务中心，甚至采取特殊门路摇身一变，使某些商人得以参政议政，其实还是“换汤不换药”的“官商”现象。
反腐倡廉的经验告诉我们，当权力与利益相结合，权力与私欲相纠葛，产生腐败行为就是迟早的问题。腐败，广义上说是行为主体为其特殊利益而滥用职权或偏离公共职责的权利变异现象;狭义上说，泛指国家公职人员为其特殊利益而滥用权力的权利蜕变现象。说到腐败，其实就是国家公务人员借职务之便获取个人利益，从而使国家政治生活发生病态变化的过程。“官商”显然就是产生腐败的最佳摇篮、最好环境。
“官商”有何危害，前文已经提到了一些，至于详细地剖析、仔细地分析，笔者觉得无此必要，只要是“地球人都知道”。我们今天说说“官商”的渊源，不过是就事论事，探讨一下它的源头罢了。不论怎么看，探讨“官商”发展的历程，都可以说是我们防腐、反腐、治腐的必要环节。因而，讲讲这个话题，谈谈这个内容，应当是有利而无害的。
达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高，逐步形成一套拳术，达百余种，武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人，他们精心研究少林拳法，注意拳法的整理和传授，将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手，第一次系统地整理出一套少林拳法。
隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组织成一支专门队伍。最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。武僧们长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发发展提高起了很大的作用。
少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟的寺院，张灯结彩，三十个身著短装，精神奕奕的健壮武僧，分成十五对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。除了行拳图外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。千佛殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹;只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑，一个个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘练少林派武功的真实史迹。
少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林派武功。五代十国时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，发展充实成为少林派武功。
少林武技名显于世，始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等十三人，技艺超群，应秦王李世民邀请，参加讨伐王世充战役。出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。唐太宗登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。昙宗被封为大将军，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。少林派武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，开创了少林派武功的新时期。少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。传说宋代的开国皇帝赵匡胤和民族英雄岳飞等人，也得过少林真传，赵匡胤喜爱拳术，传下太祖长拳，曾将他的拳书藏于少林寺。古代《少林拳术精义》一书说岳飞神力得自某高僧，高僧所授岳飞的神勇力法在反金卫国中功勋卓著。明朝少林寺小山和尚挂过三次帅印征边，朝庭为表彰他的功绩，在少林寺前建立旗杆和石狮。
明嘉靖年间，日本倭寇侵扰东南沿海一带，少林寺以月空为首的三十多个和尚应召组织一支僧兵队伍，开赴松江御倭抗敌，在战斗手持铁棒击杀倭寇甚多，后因寡不敌众，月空等三十多位和尚全都牺牲。现在少林寺碑林与塔林中的石刻上，仍有当年僧兵作战的记载。除嵩山少林寺外，相传少林寺先后在各地建立了十几个分院。明代在福建九莲山又建立的一座少林寺，也以发展少林拳术著名，满清灭明后，不少爱国人士，不满外族统治，削发为僧投入少林寺，达宗和尚结交三山五岳英雄，创立佛教洪门，培育和发展洪门子弟，极力反清复明，南少林寺成为反清复明的大本营，后来由于叛徒告密，遭到清廷派兵镇压，寺院被清兵烧毁。
辛亥革命前后，少林寺武功进一步在民间发展，各地武馆林立，不少爱国志士为了推翻清朝统治学习少林派武功。当时武术往往被用来作为革命的实战手段，许多地主纷纷建立“大刀队”、“梭标队”，练武成风，在反清斗争中屡建奇功。新成立后，许多省、市成立了武术协会和体校武术训练班，进一步推广和发展少林武术，少林派武功继承和发展少林武术遗产，并为国家培养了大批武术人材，在出国表演交流中，为国家赢得了荣誉。
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