比起自己的叔爷爷正德皇帝，少年万历帝是一个听话的乖孩子，他是在“三合一”式的严格管教下成长的。贤母慈圣太后、严师张居正、忠仆冯保将他包围，按照尧舜之君的标准培养小皇帝。
望子成龙心切的家长对儿女过于严格，往往事与愿违，教育皇帝也是这个道理，而且比培养普通的未成年人更加困难，因为人家是万民所系的天子。如果换一个角度来看，对一个正在成长、不无叛逆性格的少年而言，贤母、严师和忠仆是压在头上的三座大山。在三座大山的合力下，万历帝没有办法，甚至是无意识地服从，显出他聪慧勤勉、少年老成的一面，但这种违反少年心理特点的教育方式，难免在万历帝心中暗暗种下仇恨的种子。
慈圣太后教子甚严，她好比一个有着万贯家私的女主人，丈夫死得早，孤儿寡母看管这份家业，最担心的是儿子变成一个败家子，何况这不是份普通的家业。万历登基后，她住在儿子的寝宫乾清宫，全天候24小时看管，再冷的冬天也让宫女把儿子从被窝里拉出来，督促其学习。万历帝犯了错，动不动就让他下跪。——人家虽然年少，但毕竟是皇帝。等万历帝大婚后，老妈不能再日夜看管娶了媳妇的成年儿子了，慈圣太后搬回自己的寝宫。万历帝第一座大山从头上卸掉了，老妈更多的精力放在关心同胞弟弟潞王。
凡对儿子要求严格的母亲，一般比较重视请家庭教师，而且对老师很尊重。张居正当然是先帝和太后聘请的一个非常合格的家庭教师。过去农村严母教子，对先生特别信任，常说诸如此类的话：小孩子不好好读书，不听话，你帮我好好管教，打他都不要紧，这是为他好。慈圣太后当然不能授权张居正体罚做皇帝的儿子，但那思路和农妇差不多，鼓励他严格对待万历帝。甚至拿先生吓唬万历帝——“使张先生闻，奈何!”(《张文忠公全集》)和现在差不多，很多孩子畏惧老师甚于父母。皇帝大婚后，太后还叮嘱张居正，我不在皇帝身边，先生得更加用心教导。张居正也慨然以严师自居，不顾及自己学生的特殊身份，就像对待普通学生那样悉心教导、严格要求，只差没用戒尺打手板心了。一次教万历帝《论语》，万历将“色勃如也”的“勃”字念成“背”字，张居正大喝一声，要念“勃”!吓得皇帝大惊失色，在场侍读的其他官员也惊慌失措。我估计万历帝在睡觉时也觉得张先生一双威严的眼睛在盯着自己，真如芒刺在背。张家招祸，固然有居正生前威权震主的政治原因，但这类细节不容小觑。尽管皇帝理智上可能知道先生是为了大明江山，但情感上因为张居正的严厉而屈辱感日生，那种仇恨的情绪有机会就会释放出来，人是复杂的动物，大恩成仇，赤忠招怨是常有的事呀。现在张居正死了，第二座大山不存在了。
和张居正结成神圣同盟的司礼监掌印太监冯保，没有了外援势力大减，皇帝推翻自己头上最后一座大山的时机成熟了。
第一家庭的成员，远不如庶民那样彼此亲密无间，尽享天伦之乐，儿子要见皇帝爸爸很不容易，嘉靖晚年，他和太子干脆多年不见面，说两龙碰头不吉利。皇帝的儿孙，很难享受到正常的父爱，如此，和他们朝夕相处、照顾他们生活起居的“保姆”太监，相当程度地充当了父亲的角色。也许因这个缘由，少年皇帝万历和天启，对他们成长时的贴身太监冯保、魏忠贤十分敬重。
这冯保，还真是个忠心耿耿的仆人，不仅对皇帝照料十分细致，尤其时刻提防他接受不健康文化和生活方式的影响，和看管现在的孩子一样，不许他进网吧，不许他结交不三不四的朋友，尽量净化他的成长环境。万历御极之初，内阁大院的池塘里长出白莲花，翰林院飞来一双白燕，大家以为这是祥瑞，张居正准备将这祥物敬献皇上，冯保毫不客气地对这位老搭档说：“主上冲年，不可以以异物启玩好。”(《明史·冯保传》)
因为太后和皇帝的信任，这冯保和张居正一样，气焰越来越旺，“后保益横肆，即帝有所赏罚，非出保口，无敢行者。”这是凡夫俗子很难克服的人性弱点。 对这样一个恪尽职守的奴仆，太后很仰仗，曾对冯保说“万分当心，引君当道，勿得顺从，致伤圣德。”(《神宗实录》)神宗像对张居正一样敬畏冯保，可毕竟是热血少年，天性好玩闹，每当和小太监游戏，看到冯保进来，马上正襟危坐，说，“大伴来矣”。——“大伴”是皇帝对冯保的尊称。
摊上这样严厉的母亲和老师，再加上这样一个生活秘书，可以想象皇宫中长大的万历，应当阳光灿烂的少年时代过得是何等的压抑。对自己亲生母亲他没办法怨怒，可对老师和贴身生活秘书，那就不一样，渐渐地对这位大伴的态度，由敬畏到厌烦，再到怨恨。有一天皇帝在身边两个小太监孙海、客用的引诱下，喝醉了酒。酒壮怂人胆，对冯保的怒火一下就喷发出来了，他将冯保认作养子的小太监打伤，骑马到冯保住宅，门外仗剑大呼冯保的名字，吓得冯保抱住大石头顶住宅门。第二天冯保报告给慈圣太后，太后大怒说要告太庙，废黜万历帝，另立其弟弟潞王。这下皇帝知道闯大祸了，跪下向母亲痛哭流涕地求情，诱他喝酒的两位太监被罚到南京孝陵种菜，可他心中恨死了冯保。
张居正一死，万历帝着手剪除冯保。宫内太监也多是趋炎附势的，一看冯公公快失势了，急于争宠邀功的太监张鲸帮助策划——无论太监还是大臣，踩着别人往上爬是悠久的传统，没办法，位置就那些，自己要上就必须别人倒霉，自己上了又得担心别人觊觎。张鲸将皇帝的心思传到外廷，接替张居正为首辅的张四维和冯保有过节，立马指使言官山东道御史江东之、江西道御史李植弹劾冯保。深文周纳是言官的专业，何况冯保这些年来毛病很多，于是两位言官洋洋洒洒罗列冯保当诛的罪名。皇帝立刻降职，令冯保去南京新房闲住，赏银一千两，衣服两箱，其他来源不明的财产没收。皇帝对这位劳苦功高的忠仆没有把事做绝，就在万历帝拟职处分冯保时，心中积年累月形成的畏惧感还没有消除，对出主意的张鲸说：冯伴伴来奈何?张鲸给他壮胆，说皇帝的旨意，他再狂也不敢违抗，万岁爷就就这么干，没事。
冯保家被抄，他带着早就隐匿的财产以及亲随来到南京养老。从三座大山下解放的皇帝，此时真有翻身的快感呀。
万历帝轻易就能打发冯保，再一次说明明朝太监虽然很有权势，但仅仅是寄生于皇权下面，对皇帝本人很难有威胁。明帝国的控制术已到了炉火纯青的地步。
扶桑是古书里记载的一种树名，在《山海经》里最早提到这种树。传说中，太阳出于扶桑之下，扶桑就是日出的地方，因此有时也用“扶桑”指太阳。据说扶桑树最高可长达四十多米，叶子略像桑叶，春季花朵与叶同放。喜欢阳光，多生于山麓河谷，秋叶鲜红。汉唐时人所认为的“扶桑树”，多指这种巨树。
扶桑还是古书中记载的一个国名，《梁书?扶桑国传》中记载：“扶桑在大汉国东二万余里，地在之东，其土多扶桑木，故以为名。”史书上还说扶桑国人以扶桑果实为食，以树皮绩布为衣，以扶桑皮为纸。扶桑国按照方位来说，约相当于日本，因此后世就用扶桑作为日本的代称。
从“日本”的字面意思来看，“本”字，具有草木本根的涵义;以“日本”为名，就寓有太阳、太阳树本根之所在的意思。在日本岛上的古代列国中，很早就有以“扶桑”自称的国名或族名，这正是以太阳所在的神树之地而自命。日本人的这种观念，反映出上古时代的人和日本人所共有的一种宇宙结构观念。
日本的古称——倭国
韩剧《大长今》中称呼日本人为倭寇，熟识历史的人都知道明代亦有此称。这种叫法和日本的古称有关。古人称日本为倭国，亦称倭奴国，而“寇”则是对于盗匪或侵扰国境者的泛称。
称呼日本人为“倭”、“倭人”，是古代对日本的泛称。这个说法首见于《山海经》，其后的《汉书?地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国”，这可能就指以日本北九州为中心的许多小部落国家。倭国和建交很早，早在汉代光武帝建武中元二年(57年)，倭奴国就派使臣到汉朝进贡，光武帝还赐了一枚印玺。这枚金印于1784年在日本的福冈市志贺岛出土，上刻有“汉委奴国王”的文字，证实了史书的记载。但是一般认为，“委(倭)奴国”只是北九州博多附近的傩县。后来为了称代方便，将日本简称为“倭”，到了646年大化革新后称“大倭国”。
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