达摩祖师的师傅是谁
达摩祖师根据佛教的大乘派的教义，结合当时的的社会状况，创立了以静坐修身为主要修行方法的学说，称之为壁观，也就是佛教所称的大乘禅宗。公元536年，达摩祖师圆寂，被安葬在熊耳山，并且在定林寺建塔，很多人对达摩的师父是谁不是很清楚，实际上达摩是一个非常善于学习的人，会随着时势的变化而变通佛法，达摩自称自己的师父是宗第二十七代祖师班若多罗尊者。但是实际上，达摩是一位非常善于学习的大师，来到之后根据现存的禅宗理论加以内化，成为了自己的精神，予以大力的弘扬。
禅宗的发生还与另外的两位高僧具有很大的关系，一位是智药三藏，一位是求那跋陀罗三藏。智药三藏来到的时期要比达摩早，在来到之后智药三藏作出一系列关于禅宗一定会在中土弘扬开来的灵验预言－－其中有关于广州光孝寺（六祖剃度处）和六祖根本道场曹溪宝林寺（今广东韶关南华禅寺）的地点等不可思议的预言。而求那跋陀罗三藏翻译出了禅宗印心经典《楞伽阿跋多罗宝经》和《大法鼓经》等经典。印顺大师在自己的名著《禅宗史》中曾根据材料证明达摩祖师与求那跋陀罗三藏和智药三藏也有一定师承关系。
达摩的师傅是谁？达摩自称是班若多罗的弟子，但是后来来到之后也吸取了本土的禅宗心法，所以说求那跋陀罗三藏和智药三藏也是达摩的师父。
达摩有哪些弟子？
达摩的弟子有慧可、道育、僧（一作道）副和昙林等。
道育，一作慧育，他和慧可一同亲事达摩四、五年，是达摩最初及门弟子之一。他从达摩学了禅法，专重个人内心修持而少对人讲说。他的事迹已不明，只有《景德传灯录》卷三等记达摩临终时自许慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副（即僧副）得皮的传说，可以想见其禅学程度之一斑。
僧副，俗姓王，太原祁县人，是达摩剃度的弟子。南齐建武（494～497）年间住钟山（今南京）定林下寺。他忻慕岷岭峨眉的胜景，趁萧渊藻出镇蜀部（今四川）时随从入蜀，因而使禅法流行四川。后来又回金陵（今南京），普通五年（524）寂于金陵开善寺，年六十一岁。
昙林自称是达摩的弟子，曾记录过达摩的二入四行说。〈慧可传〉中称他为林法师。北魏永平元年至东魏武定元年（508～543）之间，他在洛阳和邺都参与译经事业，在菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场任笔受，是当时参加译经的重要人物。他博学善讲，在邺都常讲《胜鬘经》。周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，被砍掉一臂，人称无臂林。昙林早年虽曾亲近达摩，但他以禅法与义学并重，因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法，没有提及昙林。昙林在传承达摩禅法上所记的《略辨大乘入道四行（观）》于禅学史上留下了不朽的业绩。
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