普通民众为何会对廉颇、曹操、诸葛亮有这些根深蒂固的误解，在国家博物馆历史学博士田率看来，其缘由主要是对这些人物进行文学艺术 再塑时，创作者本身对其有所误读，而后世又口口相传以讹传讹。
火烧阿房宫的故事人们耳熟能详，然而现代考古学家却说，阿房宫并没经历过火光之灾。有太多相似的例子证明：其实，我们却对古人、古事误会深重
戏台上曹操一亮相总是白脸；诸葛孔明就是德艺双馨地一年到头摇着鹅毛扇，若被问及原因，孔明还有可能回答你我需要保持冷静；项羽就是宁为玉碎的悲情英雄；那个曾负荆请罪的廉颇，则习惯性被我们默认到老生的脸谱选项。
廉颇负荆请罪的时候，真如中学语文课本所说，是一个勇于承认错误的老将军吗?广西人民出版社2008年出版的《172个被误读的史事真相》(张港著)里，作者用十分简单的推理分析道：《史记廉颇蔺相如列传》载，公元前283年，廉颇被拜为上卿；公元前279年渑池之会后不久，发生了负荆请罪的故事；到了公元前240年，才有廉颇老矣尚能饭否的典故。根据战国时代的平均寿命、卫生条件和科技架构，将公元前240年左右的廉颇判断在70岁上下，是合乎逻辑的，那么负荆请罪时的廉颇，则是不及30岁的大将军。
在历史学者眼里，关于廉颇是青年还是老年的纠结，根本是个没有争议的伪命题，北京师范大学历史学博士李凯告诉记者，这个答案，翻阅一下《史记》，做些简单推论就能找得到。
同样在历史学者与一般民众的认知间反差较大的，是对诸葛亮的评价。年轻学者张程在其著作《给历史把脉之疑难杂案》里，将刘备费尽心机拜访孔明的原因，归结于诸葛亮背后拥有的强大社会阶层和政治资源，而非民间共识里孔明暗夜萤火虫般的盖世才华；而诸葛亮娶黄氏的原因，也非注重内在美的独特眼光，而是黄氏这个大龄剩女，是大名鼎鼎的荆州世家黄家的女儿，与显赫家族的联姻，是诸葛亮实现雄心壮志的工具和手段。
把历史人物的性格压缩成平面，非黑即白，是不客观的，正如我们每个人都有许多性格侧面，古人亦然。诸葛亮是一名权臣，他人生的每一个动作都是为其事业护航。张程这样对记者解释：他不放心把事情交给别人做，事必躬亲，结果活活把自己累死，但后人只记住了他的死因，把他的一生简单误读为那八个字：鞠躬尽瘁，死而后已。
文学戏说，古今共有
普通民众为何会对廉颇、曹操、诸葛亮有这些根深蒂固的误解，在国家博物馆历史学博士田率看来，其缘由主要是对这些人物进行文学艺术 再塑时，创作者本身对其有所误读，而后世又口口相传以讹传讹。
文学的枝蔓一向倚重现实主义，在诗词里借古咏今、借古抒怀、托物言志，而这些都是造成历史真相与历史认知不相符的原因。杜牧在《赤壁》里写下著名的东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔，然而真实的历史是，赤壁之战发生于208年，曹操的铜雀台则修建于赤壁之战的两年之后，即210年。仍然是这个杜牧，在《阿房宫赋》里让项羽一把火烧掉了气势恢宏的阿房宫，但2003年考古学家们发现了保存完好的阿房宫城墙，虽然阿房宫是否建成仍是历史存疑，但它却的确未经历过灭顶之灾。只是，它借由诗歌白白赚取了世人两千年的叹息。
如果说古诗词对历史的误读尚有漫不经心的成分，到唐传奇、宋代话本和元杂剧兴盛以后，对历史有意识地添枝加叶和移花接木就大规模流行起来了。
历来有文史不分家的传统，鲁迅先生所称的早期古小说尚不作幻设语，大致是称其有尽量保持客观的初衷。及至唐宋，市民阶层富足成熟起来，城市休闲的一项惯常消遣就是听说书人讲故事，而历史小说是其中的重要题材。宋代称这些人为说话人，其表演场所遍及瓦子、勾栏、茶楼、酒肄、街头巷尾、宫廷寺庙、府第乡村，听众既广，事业又繁荣，说书人免不了为了保证票房而信口开河，时间久了，一部部情节跌宕、戏剧冲突强烈的历史大片就这样慢慢演化成历史。
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