在，谈到皇帝们的婚姻时，有一句话广为流传，那就是三宫六院七十二嫔妃。有人从一夫多妻制推论出每个皇帝都有数不清的妻妾，换言之，至少是三宫六院七十二嫔妃。事实果真如此吗?美国《侨报》对一些史料进行分析后，得出了一些鲜为人知的新结论。
三宫六院七十二嫔妃系杜撰
三宫，其意本来是指古代诸侯夫人的宫，《谷梁传桓公十四年》有甸粟而纳之三宫的记载，范宁注曰：三宫，三夫人也。杨士勋疏曰：礼，王后六宫，诸侯夫人三宫也；故知三宫是三夫人宫也。
从这段话可以看出，三宫指的是诸侯夫人(顶多是个王后)，而不是皇帝的妻子。
六院疑是从六宫演义而来。
六宫，本义是指古代皇后的寝宫，后来代指皇后或皇帝的其他妻子。《周礼天官内宰》中有以阴礼教六宫的记载。郑玄解释，皇后寝宫有六，其中一正寝，五燕寝，合起来即六宫。唐人白居易《长恨歌》中回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，《后汉书马皇后纪》：后辞曰：此缯特宜染色，故用之耳。 六宫莫不叹息。这两个六宫都是用的引申义。
七十二嫔妃来历不详，或许是从三的倍数而来，或许纯是言成数以表其多。
三宫六院七十二嫔妃显然是个杜撰的说法。那么，正确的说法是什么呢?
《二十五史》任何一个朝代的后妃传之前都会有一段大同小异的概述：
古者天子娶后，三国来媵，皆有娣姪，凡十二女；诸侯一娶九女，所以正嫡妾、广继嗣、息妒忌、防淫慝、塞祸乱也。后亡，则媵为继室，各以其叙。无三媵，则娣侄继室，亦各以其叙。继室者，治其内政不敢正其位号，礼庙无两袝，不并尊也。鲁成风始两袝，宋国三媵，齐管氏三归，《春秋》皆讥之。《周礼》内宰，其属则内小臣、阍人、寺人次之，九嫔、世妇、女御、女祝、女史、典妇功、典丝、司服又次之。《昏议》称后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，不与《春秋》、《周礼》合。后世因仍其说，后宫遂至数千。(《金史后妃传》)
从这段话可以看出，皇帝的妻子其正式的称呼应当是：六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
除此之外，还有不少别的叫法，如：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、才人、美人、昭仪、姪娥、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、贵人、常在、答应、女史等。
皇帝的妻子也是分三六九等的，《隋书后妃传》中记载，在隋代贵妃、淑妃、德妃是为三夫人，品正第一；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华是为九嫔，品正第二；婕妤一十二员，品正第三；美人、才人一十五员，品正第四，是为世妇；宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七；是为女御，总一百二十，以叙于宴寝 。
从以上资料可明显看出，皇帝的妻子不能以三宫六院七十二嫔妃称之。
成吉思汗妻子最多
皇帝的妻子，是一个外围可宽可窄的概念。
从广义上说，凡是宫里的女子(皇帝本人的亲生母亲及女儿除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此划分，则嫌太过宽泛。事实上皇宫里百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐诗、宋词中有许多关于宫中怨女的描写。所谓泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明(白居易)，所谓十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王(苏逢)，真是举不胜举。
因此，这些在皇帝的势力范围之内的女人并非全算皇帝的妻子。
有人专门对正史所载皇帝的妻子(包括妾)做过统计，结果发现，富有四海的皇帝们既有一夫多妻的，也有一夫一妻的。
本处所说的一夫一妻是指在官修正史中除了一妻以外再没有别的妻子的。
这里面有可能存在着两种情况。一种是这些皇帝们真的是一夫一妻，如五代十国时南吴的让帝杨溥。此人虽然名为皇帝，实际上还不如一个囚徒，举个例来说，他常常挨打，被其手下的大臣说揍就揍，这种囚徒似的皇帝根本不敢娶几个老婆。再如元朝的宁宗皇帝懿璘质班，他死时只有七岁，其妻答里也特迷失与他同年，小小年纪有一个老婆可能都形同虚设，根本不可能多配备更多的妻子。另外一种情况是这个皇帝本来一夫多妻，但由于正史中只留下众多美人中的一个人的芳名，后人无从知晓。
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