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可以。
在法术上，正超法师从小与家中长辈学习法术，又访遍民间法术高手学习茅山法术、玄皇法术，早年又向广东叶法光老师学习六壬法术。后拜得金广掌门门下学习金广法术。并将茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山派法术融会贯通。
正超法师是现今易学界为数极少的集法术（茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山）、预测（四柱、六爻、梅花易数、奇门遁甲、大六壬、外应预测、拆字测字）、风水（玄空风水、金锁玉关、八宅风水、九星风水）知识于一身的易界精英人物。
在中国很多人知道茅山法、六壬法，但很少人知道金英法，本人：王法行，刚好有幸获得这三个教派的传承，个人认为看似无联系，实则联系很大，在六十年代前，民间法教是不分派系的，现在的很多门派只是那时的教名而已，那时候的老师傅们过教无论什么门派都是同坛过教，大部分都是选择深山中摆三层传教台，代表（天地人）每次过教都是各个师傅带着自己的过教弟子，有时候集结几十上百人轮流过教，封身，所以，以前49天满馆，是因为几十人轮流一边也差不多很多天了，再抄法本，基本都要一个多月，这也是为什么很多门派法本中基本都会有，制蚊虫，制蛇、蜈蚣等法、是因为深山过教这些虫免不了，只能想办法用法驱赶，现在一般都是三天四夜，是因为各门派都有自己的法坛，都是各自过教再加上很多人因为工作、生活不可能等49天、就三天三夜或三天四夜，后来慢慢人心私欲不断，逐渐为了名利开始相互诋毁或攀比，分出来很多门派，有心人就会发现很多教门的仙师都是相同的，而且请神章也大同小异。
道士是中国古代民间的一种职业，是传承于道教的神职人员。道士在古代的作用就是捉鬼降妖，替天下人民驱魔消灾。道教是中国本土的一种宗教，传说在古时候，教派分为很多种，不同教派所掌握的降妖除魔的方法都不同，其中茅山教派在这些教派中算是比较大的教派。但是茅山教派真的存在吗?真的有茅山道士吗?他们真的有降妖除魔吗?我们一起来看看吧。
茅山道士，在现代社会这一名词跟随着大量的僵尸电影而被世人所熟知，很多人认为茅山道士就是句容茅山派的修习道术的道士，然而实际上在中国历史上茅山道士这一名词其实根本不存在。现在所谓的茅山道士其实根本不是道士，严格来说他们应该算是巫，而句容茅山的道士则根本不会驱鬼捉妖，中国历史上的茅山术其实和句容茅山并没有关系。
现在很多人心中的茅山道士形象大多是林朝英僵尸电影中的道士形象，但是就连林朝英可能都没有弄清楚的是，电影中头戴黑色的瓦梁巾，镶着帽正，身穿黄海青或对襟袍的形象其实并不是道士而是喃呒。由于地区的宗教文化有着浓烈的地域色彩，各个流派在不断的融合演变，除了儒释道正统三派之外，民间还有三大驱邪流派就是喃呒、六壬、茅山，此外小流派更是数不胜数。
实际上在《道统永传》一书中就对这些流派做过简单的介绍“其习或为黄冠羽士、或为告斗星巫、或演法茅山、或为设送邪煞，此各道巫，俱尊老君为道教之主”意思也就是说这些流派虽然都供奉太上老君但是起源却不尽相同。黄冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是术士，至于演法茅山、设送邪煞的则起源于巫教，不过随着时代的变迁这些流派相互影响，就连人也懒得去弄清楚他们的分别了。
至于传闻中驱鬼镇僵尸的茅山道士其实正统的名字应该叫茅山师，他们修习的也不是什么道法而是茅山术，是民间巫法的流派之一，和句容茅山的上清道法根本没有丝毫的关系。并且茅山师其实比句容茅山的历史要悠久很多，句容茅山属于道教的上清派，同为上清派分支的还有天台山等分支。而巫法茅山教则没有限定于任何地域，甚至就连起源都很难考证。
历史上茅山师傅也就是现在人们口中所谓的茅山道士并非都是正派人士，茅山术也是亦正亦邪的术法。在宋代《夷坚志》和南朝江盈科的记载中就已经有茅山师的存在，只不过一个是捉鬼驱邪的法师而另一个则是专用茅山术捉弄人的恶人。相比于上清茅山派的足不出户，巫法茅山教可谓是世人皆知、流传久远，历朝历代的记载中都能找到相关描述，就连纪晓岚的《阅微草堂笔记》都记载有茅山师和狐仙的故事。
对于普通人而言如果没有了解茅山师和茅山术的历史是很难分辨清楚巫法茅山教和上清茅山派的区别的，这也导致很多人在茅山旅游是经常会问道士们是否会捉鬼驱邪这也让真正的茅山道士十分的无语。值得一提的是，在中国古代，道士、术士、法师其实是有着严格的界定标准的，三者起源不同，所修习的典籍也不同，只不过到现在已经很少有人能分清其中的分别了。
六壬神功亦称六壬仙法是中国道教符箓派支派。六壬神功全名是《 流民三十三靝六壬铁板正法三七教 》，在近本世纪前从中国大陆沿海地区流传海外以至，以奉祀六壬仙师为本师。六壬神功是道家一套保命防身法门，男女可学，且没有任何禁忌的。神功以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。神功分中教、大教、三山、五岳及五雷等教门，前三者修习七天可成，但五岳及五雷教则需师父审视才能传授。初学弟子经表身、过教、授法名及完神等仪式后便顺理成为本门弟子。他们除授予相关教门保命防身咒外，亦会传授一些常用花字咒诀及符箓，作为旁身之用。三山是进阶弟子的另一教门，他们会另传心咒，功效自是较中大教的心咒为胜，用途也较广。此外，亦会获授较高层次及高效用的符箓。资质较高的弟子更会被考虑传予一些与坛前相关的功夫。至于其它法门，将会因各人的兴趣衡量施教。五岳及五雷教乃本门较高心法，师父会考虑作个别传授，至于该两法门的妙诀，师傅将亲传口授，自有妙用。
闾山派自从并入净明宗为官方所承认之后发展迅速，在其祖殿古田临水宫每年都有举行奏职法会。各地前来进香火等活动更是络绎不绝。单从声势上来看，已经超越了大部分的传统名门。近现代以来各个道派的传承或多或少都有缺失，乃至于不少门派到了今天只剩下空名头。相比之下，闾山派在传承和科仪的完整性当得上首屈一指。而且其行法霸道和灵验也得到了广泛的认可。闾山派从唐末开始到现在已经有一千多年的历史，以发源地福建为中心，广泛流行于福建、浙江、广东和江西等地区。到目前为止，道教登记在册的教职人员约为4万左右。而据估算福建地区的闾山法师就超过了1万，闾山派的繁盛可见一斑。
而六壬派的发展就比较曲折了。现在最流行的李法辉一脉六壬伏英馆是上个世纪由曾法平和曾法妙两位师公从广东带到发扬光大。而改革开放之后又从流传回内地。另外还有谢光明一脉的六壬伏英馆近些年也在蓬勃发展。六壬法以其方便快捷为特点。其他门派的法事科仪随随便便就是一两个小时，甚至有的可以达到一天以上。一场科仪法事下来颇为麻烦。而六壬法删繁就简，一场法事快的几分钟就可以搞定。因此六壬派受到了广泛的欢迎，从二曾到现在已经有六七代弟子。
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