入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。
入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。
对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说： “世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。第二章清心法着重谈了清净身心的重要，读者可以参考。
一、入静的征象
什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样，但一般来说，都有——些共同的征象。 神志方面 练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天台一，那就是入静的较高阶段。
呼吸方面
练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。
体感方面
体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚惚，也就算初步进入了入静之门。继续练下去，练功者感觉身体无限扩大，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动，滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈。
深层意识方面
入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪。 答案补充 紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的。
紫微斗数的明显特点是：
１、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。
２、紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。
正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮，在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。
不好意思搞错叻
属于，道教五术之一。
五术是汉族传统文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术(秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术)系统的最主要的分类，一般认为包括山(仙)、医、命、卜、相五类。下面是我为专门您整理好的：五术的简介。
五术
五术是汉族传统文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术(秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术)系统的最主要的分类，一般认为包括山(仙)、医、命、卜、相五类。五术的(山、医、命、相、卜)基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
五术的简介
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢?所谓五术，就 是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种 趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。
五术的起源
五术，起源可追溯到黄帝时代，有人类的开始，就有五术，五术的哲理是「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。」人的一生都活在五术的哲理之中，包括死后的灵魂。
五术也是中国特有的一项文化，自三国时代开始，就将术士称为「阴阳家」，并钦定四库全书，正式将「山」、「医」、「命」、「相」、「卜」归纳为五术，研究这门学问的称为「五术家」或「术士」。
五术是先人观天象、累积经验，反复验证的一种精密统计学，只要运用得当，对每个人的一生会有莫大的帮助。五术并不是，而是一门属于真正饶富禅理、哲学的一种学问，而且它的准确性颇高，如自己有心学习研究，由浅入深慢慢了解五术，会发觉自己对生命愈来愈能领悟，继而走上修身养性的路。
道术一词，源出《庄子.天下篇》『见《庄子.天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也;炼养一说;服食又一说也;符篆又一说也;经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养;赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净;卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养;张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食;杜光庭以下只讲经典科教。
五术各有不同的意义、特色和特质，互相之间有关连性质，有独立的独特性质，有微妙的纵横连络的关系。若不理解所具有的意义、特质，就无法去理解人类的命运及改善，总之，五个术法兼备是不可或缺的重要条件。
五术的含义
然什么是“山、医、命、相、卜”呢? 五术
五术
一、山： 物心两面的修养、锻链心身的术法。
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医 ：治病、保护的方术。这里所谓的「医」是指「中医」;
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵(心理状态)，进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命：理解人类的方术。 以出生的时间「年、月、日、时」来预测判断既定的人类吉凶; 但不是以出生的时间「年、月、日、时」来决定人类的吉凶;
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命 所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相：观察物体、物相的方术。是用眼睛所看到的物体做为对象。
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相(风水)——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜 ：预测事态和处理事件的方术。
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
五术的解说
五术之山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
就是利用其含概灵修、养生、静座、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为【山】亦称‘仙道’。第一阶段为《玄典》，接是《养生》，最后是《修密》。物心两面的修养、锻链心身的术法。由修链肉体和精神，加强心身为主的术法。
◇养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”;人丹法又叫“房中术”;地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”;与异性交接而实行的方法为“房中术”;以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。
◇食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种方法。
◇筑基：筑基是利用禅、静座法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
◇玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。
◇拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。
◇符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
◇丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
◇修密：借着意念(是统一精神的行法)或符咒法术，以增强身心的能力阶段。
五术之医
五术‘医’可分为三大类，《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。【医】就是治病、保护的方术。这里所谓的“医”是指“中医、汉医”;由于汉方医学没有副作用，现代人一再提倡汉医学复活已渐受重视。“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。
◇方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
◇针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。
◇灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至生病，用大自然来灵治的医术。如：【收惊】。另一种现代方术称为【催眠】。
五术之命
命’的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问“断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是【命】的主流。【命】是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。
◇紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》;另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。
◇子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。
◇星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。
◇星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。
五术之相
手相所谓‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种法术。
◇印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。
◇名相：就是一般所谓的‘姓名学’是依姓名的字、音、形、五行，来推算姓名的吉凶方术。
◇人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。
◇宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。
◇墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。
阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。
五术之卜
所谓‘卜’包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘周易占卜(文王卦)’及‘六壬神课’。【卜】是以一种藉‘事情发生的时间’、‘占卜的时间’以及事情发生地点的‘方位’，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。【卜】以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。
◇占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术;‘六壬神课’是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之‘虚星’来断某种事物成败吉凶的一种方术。
◇选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。
◇测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。
是反推知前世
紫微斗数预测：
命宫在(戌)武曲同宫
有不服输的精神，遇到困难，不轻言认输。
一旦失败，也能自我检讨，认清现实，等待下一次成功的机会。最终能崭露头角，让众人肯定。
个性刚直，行事果决，具判断力。
对事情或职务有喜好之分。喜爱的事情，则会倾全副心力，拚命达成任务。但是遇不合己意的事情，则是勉强接受，交代了事。
有毅力，能实践高难度事情。具领导力，个性耿直，讲信用。
欠缺妥协沟通技巧，对喜恶过度表现於外。过於争权。
火星加会
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
地劫同宫
钱财较无法聚集。
精神上空虚，情绪较不稳定。
具有创作灵感。
贪狼化忌对照
有变动，应防意外之灾。
应防桃色纠纷，避免名誉受损。
好参研命理、玄学、星相。
吉格 紫府朝垣格：
有成富或成贵的机运。
府相朝垣格：
利於担任公职，官运可亨通，有一定的经济收入。重视人际情谊，与家人朋友感情不错。
凶格 命里逢空格：
不利於求名求利，因此精神上易产生失落感。有无端损失财现象，钱财不易留在自己口袋里。
若虔诚信仰宗教，看淡外界名利，内心上反可享清福。
父母宫在(亥)太阳同宫
父母开朗和蔼，跟子女沟通良好，并给予照顾。双亲之中受父亲影响较大。
左辅同宫／右弼加会
与父母有缘，可受父母疼爱相助。
天魁加会／天钺对照
父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。
文昌同宫／文曲加会
父母有学识，疼爱子女。
陀罗同宫
与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。
地劫相夹／地空相夹
与父母缘分浅薄，聚少离多。
巨门化权对照
父母难免会斗嘴相争，做子女的不免被牵连。
太阴化科加会
父母亲本身有教养，是斯文人。注重孩子的学业，也会亲自教导孩子。
与母亲感情较深。
天马同宫
父母有人常赴远地位事业奔忙，对子女管教不会太严格。
化权对照／化科加会
父母可能为担任公职人员，或者在民间企业内担任主管。
左辅同宫／右弼加会／天魁加会／天钺对照
父母对自己爱护有加，对於个人的事业上能获得助力。
福德宫在(子)破军同宫
劳心劳力，对新事物颇能接受。喜追求新鲜刺激的新玩意。
擎羊相夹／陀罗相夹
劳心劳碌，心境较不安宁。
地空同宫
使福份较浅薄，不快乐，会胡思乱想。
破军化禄同宫
有开创性的眼光，能抢先别人一步取得代理权，或及早切入市场。
对新的事物充满好奇，喜欢追求新鲜感。为享受而花费，但应节制。
贪狼化忌加会
易天马行空的乱想，计划高但恐不能实现。
恐纵欲过多，宜养生保健。
禄存同宫
增加福气，有口福，衣食不缺，多喜庆。
化禄同宫／禄存同宫
有额外获得财富的机运。
田宅宫在(丑)天机同宫
增加搬迁机率，家中摆设也有常变动迹象。
不继承家产，自行立业购屋机率较大。
天钺加会
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。
擎羊同宫
祖业难留承，破财卖田宅。
铃星加会
继承的祖业留不住，会变卖。
巨门化权加会
有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。
田宅产权常有变化。
事业宫在(寅)紫微同宫
紫微坐事业宫，则事业平隐可逐渐增大，最宜官员、界、公务人员、企业界、文学或艺术界。
紫微为官禄主，故紫微在官禄宫为得位，吉力最大。有机会成为最高阶层的负责人或部门的领导者，如、经理等。
紫微的行业：学者、教授、工程师、公教政界、公民营企业主管。
天府同宫
天府为保守的星曜，居於在事业宫，则利於守成。应在现成的事业上渐渐发展，不适宜开创新的事业。
工作性质偏向稳定，不会有太多变化和高度竞争的工作。
适合的职业有贸易人员，公务人员、教师、秘书、金融业、制造业、建筑业、矿业、银楼、当铺、农业、畜牧业。
火星同宫
事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
地劫加会
在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。
交友宫在(卯)太阴同宫
朋友多，与女性较有缘。
若为主管，女性部属较有助力。
左辅加会／右弼同宫
能得有能力的朋友或部属。在事业上获得助益。
天魁同宫
多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。
文昌加会／文曲同宫
能结交有才识的朋友，及拥有能力不错的部属。
陀罗加会
朋友间有争执，有口角。不利双方的和好。
部属无法心悦臣服的接受领导。反倒搞内部破坏。
铃星对照
部属、朋友依赖心重。遇事无助力。
小心结交损友。
太阴化科同宫
能结交温文儒雅的朋友，在学业、事业上给予讨论参考。
指得异性朋友之助。
天马加会
若是担任主管职，应防常让部属虚忙无效率的工作，否则有手下流动率高的情况发生。
迁移宫在(辰)贪狼同宫
在外喜欢热闹、刺激。活动多，工作忙碌。
在外有异性缘，与异性互动较多。
天魁相夹／天钺相夹
利於出外发展，有贵人适时出现，给予机会。
地劫对照／地空加会
在外地发展有受挫情形，慎防别人的算计、嫁祸。也应避免被他人连累。
破军化禄加会
在外发展有冲劲和创意，是事业发展的急先锋。
也可能是在外花费较大，是消费大户。
贪狼化忌同宫
出门易有风流事，谨防因色遭灾而惹祸上身。
禄存加会
在外发展能如意，可以赚钱积财，衣食不缺。
化禄加会／化权相夹／化科相夹
利於在外发展，可在发展领域里获得名声。
化禄加会／禄存加会
利於远地发迹开展事业、有衣锦还乡的机会。
疾厄宫在(巳)巨门同宫
注意皮肤病、口腔疾病、肠胃毛病、眼睛毛病。
左辅对照
少病少灾。
天钺同宫
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
文昌对照
少灾病。
生病过後要多注意发炎、溃烂、硬化等後遗症。
擎羊加会／陀罗对照
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
铃星加会
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。
巨门化权同宫
小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。
性欲较强，婚前发生性行为机率高。
主与小人多争执，且须注意文书之压力。
天马对照
注意肝火旺盛。
男命宜注意泌尿毛病，女命则注意妇女病的发生。
财帛宫在(午)廉贞同宫
钱财在手中流进流出，不易积存。
在竞争得财，为求财不免辛劳。
从事商业活动，反适合金钱进出周转的特性。
天相同宫
善於理财、用钱。
适合用脚踏实地手法谋财，不利於投机取巧。
火星加会
有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。
可能会因财而与人起争执。
地劫加会／地空对照
用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。
较无法积存财富。
破军化禄对照
能得意外之财。若运势强，也可能得暴发之财。
禄存对照
有财运，能有赚钱机会，也能积存金钱。
化禄对照／禄存对照
利於创业或经商，往往能获利而得到财富。
子女宫在(未)天梁同宫
子女个性独立，能够打理自己的事务。在团体中颇有领导欲望，喜欢带头当领导人或干部。
左辅加会／右弼加会
可增进子女乖巧听话程度。
天魁加会
可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。
文昌加会／文曲加会
可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。
擎羊对照／陀罗加会
使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。
注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。
太阴化科加会
子女聪明，个性斯文，喜好文艺。
子女重视外表，会打扮自己。
主本人喜暗藏私房钱，以及暗中给子女钱财。
天马加会
子女机伶、好动。
夫妻宫在(申)七杀同宫
谈恋爱时容易陷入一时激情，闪电结婚的机率颇高。婚後感情容易变淡。
男命主妻子个性独立、刚强。很可能为职业妇女。妻子主观意识强，不容易彼此沟通，很多事情都是自己做决定，不考虑到丈夫的意见。 因此生活上的的争端难免。
女命主丈夫个性急、做事积极而有企图心。在事业上有可能大起，也可能大落。对妻子说话直接，不擅於婉转表达。容易造成误解，引起 一些口角、摩擦。
火星对照
注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。
地空加会
配偶的健康较差，应多关心保养。
费心培养的感情有一夕成空的可能。
破军化禄加会
对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。
配偶思想作风开放外向，有异性缘。
贪狼化忌加会
夫妻有一方桃花是非多，无法忠实於一个伴侣，容易婚姻出问题。
夫妻有一方性需求较多，另一方较吃不消。
禄存加会
可因配偶关系，得到资金上的援助。
化禄加会／禄存加会
能因配偶的关系而获得资金上的帮助。
身宫在夫妻宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
个人的婚姻、恋爱对象，将会深深影响您後天上的发展。恋爱时不可因一时的情绪冲动，而伧促做婚姻决定。 择偶对像应慎重考虑，个性上是否适合，观念上能否沟通这都很重要。婚後若能得贤明配偶，彼此在家庭、事业上能互补， 则个人的後天发展将能无往不利。
兄弟宫在(酉)天同同宫
兄弟姊妹间相处融洽，有人个性为温和易相处之人。能彼此互相照应。
右弼对照
兄弟姊妹间，彼此能互相照顾、帮忙。
天魁对照／天钺加会
兄弟姊妹间，能互助。其中有人在社会中拥有不错的身份地位。
文曲对照
兄弟姊妹间，有人对艺术、音乐或文学擅长。彼此相处融洽。
擎羊加会
兄弟姊妹人数较少，有人个性较刚硬暴燥。
铃星同宫
兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。
巨门化权加会
自己的兄弟姊妹口才不错，但也因此自己常在闹口时居於下风。
太阴化科对照
自己的兄弟姊妹能因女贵人的帮助而得财。
常有小额的偏财。
化权加会／化科对照
兄弟姊妹有可能成为社会或地方邻里名人。
2023年运势：
您今年的基本运势走的是中等好运，自己能力明显上扬，开始有效发挥。从命盤来看，重点宫位在「子」，是大限命宫，破军自坐本宫，在个性上来说，将会带有突破的性质，流昌由对宫照入，意味著学习的态度也会增强，而地空、流羊等煞星再会入本宫，并受羊陀前後夹制，则会推升突破、创新等优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。
这些星曜和格局，显示出您今年比较自信果断，行动敏捷。做事态度颇为坚定，能够面对问题，勇於负责，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。各星曜、格局所显示的详细特点如下：
1
行动刚猛，著重身体力行，能亲力亲为，对於决定进行的事项，一旦投入便会动用所有可用的资源，全力一击，勇於突破现有的环境和限制，以期能达成目标，创造崭新的局面。
2
突破而不拘泥，往往会重外而不重内，有亲者疏，疏者亲的特性，通常对外人会比对家人好，和朋友可能有说有笑，和亲人却没什麼话讲，亲人常不易知道自己状况，了解的方式最好是由朋友处下手。
3
有责任心，肯负责，能承受较大压力，担当重任，不易怯场。会明快处理棘手的事物，不让事情拖延。
4
行动冲击能力非常强，动作迅速，积极任事，活力旺盛，一点也不担心挫折，甚至把失败视为正常过程，展现出独立作战能力。
由於您今年的基本运势走的是中等好运，比较能够有效发挥优点，个性也较稳定，通常只要自己有所付出，就能看到改善或成果，因此行事态度应该较为积极，目标也可适度调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥好运，营造不错的成果。
您今年的基本运势，整体来说相当稳定，意味著自己的落实能力不错，较能有效调整自己，发挥实力，尤其是在年中(农历)，更是理想，因此应该尽量让自己动起来，有所发挥，好好表现！
若以月份来看，表现最佳的时间是在2023年4月(4/18-5/17)，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。
运势最弱的时间则是在2023年12月(12/10-1/9)，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。
老师建议
平常行事应该多求进取，宜先把握住表现的机会，然後再考虑问题的防范。虽然问题的损伤通常较弱，但仍会逐渐侵蚀好运的成果，因此遇有波折变动，还是应该稍缓攻势，留意状况，待问题解决或受到控制，再行攻势，才能确保成果。
做法上则应采取「实力领导，行动调整」的做法。展现自己较宏观的看法，提出议题或拟定方向，并以较扎实的做法产生带领的效果。行事则应讲究机敏行动，先努力把握机会，做些尝试，然後再依据行动状况适度调整作法，寻求突破，较能提升成效。
开运妙方
基本运势在这段时间的好运主要是和「下属」以及「休闲」较有关系。只要能维持从属关系和休闲生活的稳定，就会有利於基本运势。因此，应该和下属、助手多走动，联络联络感情，参考他们所提出的意见，将有助於发挥自己的优点，显现扭转运势的实力！如果对方显得比较好强好争，往往只看现在而不管以後，那就最好不过了！另外，如果能够多些休闲娱乐，也会有助於基本运势，应该多加把握！
坤造：壬申 壬寅 丙子 庚寅 9岁运
大运：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
性格分析:
是一个有野心并具有大丈夫性格的人,不喜欢受人指使,非常顽固,坚定依照自己的意愿行事. 具有领导能力,容易获得成功,很容易得到别人的信任.
赋迷人的丰采和伟大的磁性，创造发明的脑子，观念上和工作上都表现出创新的本领，小心伤风，避免接近风口和预防气温之突变，要控制投机的欲望，否则会有许多失望。一生中，要安安逸逸的度过颇不易。
命造简批:
在事业方面，可以受到父亲的帮助。
有组织领导能力,精明能干,能办大事,享有声誉.
不愁吃穿,衣食丰足.
诗书满腹,少年勤奋有功名之格
继承祖业，但比较迟。
适合艺术家、医生、明星、星相命理学家、理发业。
对子女较不利。
为人胆大，有权柄及谋略，早年平平，中年成就，晚景大好，作事按机，女人饶舌絮刮之命言多必失，守己安分，幸福遁来。
适合的职业：医师、音乐家、美术家、艺人、流浪职业。忌金类。应该注意年限：廿六岁，廿九岁，卅三岁，卅九岁，四九岁，六六岁。
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